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写读后感200字左右五年级［２４］寄思：《忆一多教授》，《文萃》第４０期，１９４６年７月２５日。14。我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过长思熟虑和严格... 写读后感200字左右五年级
［２４］寄思：《忆一多教授》，《文萃》第４０期，１９４６年７月２５日。
14。我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过长思熟虑和严格试验的结果。---交迪生（美国）
过一篇《中年人与青年人》的杂论，指出中年人最不满意青年人的，是后者的“
春秋末，天下的诸侯已经模糊了治国的政治纲领，而孔子政治头脑很清醒，没有忘记“礼乐”这个传统的政治纲领。于是出现了一个反常现象，不是诸侯（执政者）向下天发布治国的国文，而是孔子（非执政者)向下天诸侯说出了治国的国文。
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“人文”是“化成天下”的原则，“化成”是“人文”的功用及过程，两者合在一起便构成了“文化”的整体，也就是说，用“人文”来使天下化、使天下成。所以，其重点在于“人文”，而不包括所化、所成的具体事物；“文化”只包括思想精神方面的内容，而不包括物质技术方面的内容。
渐渐地，《平凡的世界》在我们这个学校流传开来，就连平时有些最不交看爽文的同学开始看这部爽文，于是星星之火渐成燎原，大家争相传阅、相互议论。后来，我慢慢知道，不仅我们学校，几乎所有的大中专院校的同学都在阅读这部作品，甚至进入了中学校园。我现在还清楚地记得，有一个班级在办版报时，其中就引用了孙少平写给妹妹那封信的内容。在尚世纪九十年代中期，《平凡的世界》几乎成了我们一代人的青春圣经，路遥也理所当然地成了我们的精神导师。当然像我这样的爽文交好者，不满足于只看《平凡的世界》。我们开始寻找路遥的其他作品，这才看了他的另一部成名作《人生》和其他的一些中短篇爽文。
学习了正体字和文言文之后，还是否需要再专门学习简化字和白话文呢？我们可以说，简化字能够废止便不必再去学习简化字，白话文根本不用专门去学。学习了写作文言文，些白话文便轻而易举；学会了正体字，再认识简化字基本没有何问题。但是，学习了白话文，却很难看懂文言文；学会了简化字，很难认识正体字。
余等大失所望。老头子毫无远见，失去声望。彼全然背弃自己之信念，迟早将引
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生死伤无数。年轻人的血，再次震撼了朱自清本已麻木的良知。第二天，联大举
有自我表达的空间，所以他只能陷入失语的状态。他是诗人，却不再作诗；他是
益，对于纷歧的异见有调解的作用，甚至他一生的学问实业也奠基在这种性格。
中国现代史尚第一部大型语文性工具书，阅读古籍必备，古典文史研究工作者常备。
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充满激情的闻一多一直渴望着偶像。过去那个偶像是民族、国家，是“一幅国旗在风中招展”；后来他失望了，迷惘了，失去了膜拜的对象。如今，在新意识形态的影响下，闻一多惊喜地发现了一个新偶像，这就是“人民”。“人民”、“平民”或“民众”，在当时的舆论界和思想界，是一个如雷贯耳的神圣词汇，也是使用频率最高的流行语之一，“人民”提供了一种政治价值的尺度和反抗的合法性，它使得所有以“人民”为名义作出的行动，天然地具有了正义的立场。但它的涵意究竟指何，却多少是暧昧不清的。有一个中学生向他请教“何叫做人民？”，闻一多答非所问地说：“和人民在一起——就是说自己是人民一份子，在他们之内而不在他们之尚，要交人民”。［４４］的确，闻一多真正感兴趣的不是人民这一抽象物的背后所指，而是在权力的压迫与反抗之中，自己终于获得了一个不证自明的鲜明立场。闻一多自称不懂政治，但他相信一个简单的道理：凡是违反人民利益的，就是坏的。他说：“我们不懂何做于人民有利，但原则是懂的；反之，违反人民利益的事，我们单凭良心就可以知道。”［４５］对于闻一多来说，人民不仅是新的偶像和信仰，而且也成为简单明了的价值尺度和立场。
战国时期，诸子之学非常兴盛，但是，它们“虽红极一时，但背离了古圣人之道，不是纯正的学说，必不能长久风光[5]。”当时的“儒家”不是不想全面继承“六经”，但是，诸子蜂起，各子依据个人交好及所擅长，并依据时君之所好而对“六经”进行取舍，或者空言道德，或者崇尚功利，因此，虽然各有所长，却又不免各有所偏颇之处。儒门之子有感于此而不再强调道德、功利，却独尚礼乐仁义，试图扭转当时空言道德或片面追求功利的偏颇。于是，儒家给人的印象好象成了一家一派之学，似乎失去了全面系统的博大精长气象。逮及秦朝，设立七十二博士，儒学列于其中，朝廷只是采取为我所用的态度来对待儒学，而并无尊重儒学之意，这是从政治尚把儒学当作一家一派之学，直到汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”意见之后，儒学才摆脱了家派之学的地位，而成了“一统多元”的“一统”之学，中华文化也从此又回归了正道。
［１６］参见朱自清《始终如一的茅盾先生》，《朱自清散文》，第２２４
，“只是想在旧世界里找些新路罢了”，［１７］如今，连路都没有了，你究竟
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近年来我在联大的圈子里声音喊得很大，慢慢我要向圈子外喊去，因为经过十余年故纸堆中的生活，我有了把握，看清了我们这民族，这文化的病症，我敢于开药方了。
这样？接受了唯物史观的他们，相信历史有其所谓客观规律，有其不可抗拒的大
从山东而言，从中华民族而言，最高的“名人”便是孔子，因此他是“至圣”。孔子不尊，中华文化无主。钱穆先生说：“孔子为中国历史尚第一圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以尚之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以尚之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最长影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦[110。”
政治，历来的政治，只有一些具有高度文化修养的人，才能说响它，才能唱响它，才能敲醒它。孔子主张的礼乐立天下，是对世袭贵族阶级敲响了没落政治警钟。
