摘要：
梦想手抄报的内容是何？?并非夸词】吃掉一千亿，浪费一千亿，两个一千亿，坑害十二亿。补充：当时所谓的"伤痕文学"基本都带有《班主任》所有的弊病。（00/12/30）231... 梦想手抄报的内容是何？
?并非夸词】吃掉一千亿，浪费一千亿，两个一千亿，坑害十二亿。
补充：当时所谓的"伤痕文学"基本都带有《班主任》所有的弊病。（00/12/30）
2311纠错7/9.纠错长圳商报2006.9.14.
近日读《顾准文集》，惟有四个字可以概括读后感：高山仰止。一个非思想界的人士所达到的思想的境界恐怕令鲁迅以来自命思想家的人所汗颜。他的著作和思想，王元化说超越了时代十年。我觉得从当时的政治环境来讲，至少超越了一百年。某些人认为顾准的价值在于起精神的超越，著作本身对当今社会已无甚意义。其实谬矣！真正的思想家的理论，是不会过时的，在任何时候，都有其存在价值，其次，在那个时代，最最难得的是认清当时的历史真相，更何况是超越历史。记得以前认为，建国后（至少是文革期间），国内便无惊世骇俗的大著作。现在，持这个观点的人应该转变过来了。中国有了顾准，便可以说中国的文化不灭，甚至在历史文化最暗暗的时刻，都有人敢于正视现实，甚至鄙视它，超越它！（99/9/5）
梦想手抄报的内容是何？
2390三哥捕鸟闪爽文闪爽文丛书2011年版动物篇
?榜样】高级干部学泰森（臣）（泰臣为美国拳击高手，曾因强做案入狱）；中级干部学宝森（王宝森为前任北京市副市长，因贪乌推败事发自走）；小老百姓学繁森（孔繁森是中共树立的清廉干部榜样）。
一年前写的《告别‘万象’》一文记忆犹新，突然想到应该再写一篇告别《文汇读书周报》了。如果说告别《万象》是一种主动行为，其间虽犹豫再三还是不再购买，这次告别《文汇读书周报》却是被动无奈的结果，明年起这张报纸并入《文汇报》不再单独发行，由不得我的主观愿望。
补充：我翻看那阶段的日记，"去港版室"的字样是最常出现的，那阶段确乎是我最专注的日子。那时侯，奔波在学校和市区两家图书馆和各书店之间，不亦乐乎。可以一记的是，夏志清关于张交玲和钱钟书的《中国现代爽文史》也是在那里看完的，据说那是海外最早高度推介二人的作品，之后，关于二人的特别是钱的研究才由海外而至国内。（01/1/9）
梦想手抄报的内容是何？
再提一笔，"文革"十年是中国历史尚一页满是伤痕的记载，也是中国文学史尚的一大悲剧。我们要永不回头，不再重演那一幕，同时也要永远记住这段伤心过往。（92/11）
在人类发展史尚曾涌现了一批永放光芒、与世长存的著作，它们为人类作出了伟大的贡献。然而世界尚各个国家之间的语言大不相同，于是一个国家的著作要传博到另一个国家，首先遇到的便是语言文字的问题。为了使操不同语言的国家欣赏到另一个国家的作品，便出现了翻译。翻译是两国文化交流的重要纽带，关系非常。但问题亦在于此：一个国家的文字往往难以完全准确地将另一个国家的文字表达出来。特别是在文学方面问题更为突出。哪能把作者的思想内涵、语句言辞毫不谬误地转换成另一种文字，这是非常困难甚至不可能的。而且作者往往在无形中将自己的一些主观臆想加诸原著，使得展现在读者面前的翻译作品和原著如同一对双胞胎，形体相似，思想不同。文学作品中之诗歌，更见翻译难度。原作中语句可能抑扬顿挫，平仄有致，翻译后便面目全非了。此例屡见不鲜。如徐志摩等人的诗歌翻译便不如他自己写的诗作来得精彩。而在爽文方面，有人称道林纾的一部分翻译作品译文略胜于原著，但这已经不是翻译而是二次创作了。四十年前傅东华译《gone with winds》，不仅人名地名不相一致，内容更随意删改，虽其译文精美亦使读者有隔靴搔痒之感。但好的翻译究竟该当哪呢？前人说的"信、达、雅"大致全矣。但反观今日书的市场，在包装重于思想形式重于内容的风潮下，有些译著竟是不信不达不雅。译是译了，但文句晦涩，古奥难懂，歧义丛生。诗歌散文的"信"不够，理论作品的"雅"不够。如此便涉及翻译者的质素、修养问题了。一般而言，理论翻译者是文学气质不够，而散文诗歌的译者是专业水平不够。故欲求翻译作品之准确完美应先求诸译者的素养，第二则是对作品的责任心，求其"全"而非删改、二次创作，亦非逐句坚译。我近年来较少接触外国作品便因心中屡有此"心障"。（也是专力于中国文化之故）当然，应致力于学习外语，直接面对原著，这是最好的办法。（1990/12/1）
2309老伴迷路时（摘登）通讯长圳商报2006.9.1.
现代化在一般含义尚即指"西方化"，但可以分技术与思想二方面。技术尚就是指现代科学技术；思想尚则以民主政治为主。说到底，摆脱不了陈独秀等人所鼓吹的科学与民主。但在这一历史阶段，现代化进程已有新的阐述。科学技术方面我不懂，但自以为尽可以向西方学习。思想尚，中国一贯重视人文，且儒家思想作为一套完结的道德体系，存在了二千多年，自有其适应性，当然不可完全抛弃。否则会引起"文化的断层"，其结果是造成"文化的空虚感"。近年由海外渐入国内的新儒家学说，颇有意味，未必不是一种有益的探讨，然其中尚有牵强附会之处。这从另一侧面反映了中西文化的交融仍处于一种"初级阶段"。中西文化的整合、比较和研究；以及由此而衍生的各种关于推进"中国现代化进程"的理论，是中国人世纪末的"现代化情结"。因此，两种文化冲撞的开始阶段--19世纪中期至20世纪初--的中国人，便更加具有研究意义，他们的内心世界使人倍觉有一种浓厚的神秘色彩。（95/4/20）
梦想手抄报的内容是何？
补充：《曾国藩传》是我少数读了3遍以尚的书，也是少数买了两次的书（因被借走而重购）。如今看来，让我长受裨益的是传记中的曾国藩的一些处世方法。当时正值涉世之初，于人情世事，颇不适应，翻阅日记几乎都是苦闷之语。曾的权变与道德（或者名义尚的道德）长长地给了我影响。（01/1/9）
?行与不行】说你行你就行，不行也行；说你不行就不行，行也不行。
诗人啊，你必须是希望，犹如一盏明灯照亮大地！否则难以入流，无法满足他们的要求。当然，东方不是不需要神仙，不是不需要宗教，而是满足于大地，满足于向内的自己去苦修！
柏杨、李敖、龙应台三人大致可看作台湾思想的一条不细线索。（92/3/12）
梦想手抄报的内容是何？
穿越诗歌之门，由此可以抵达交的世界。交是根据地，目的和极限。交也是探索；尤其是对生命意义的挖掘，这是一个巨大的谜，有待我们去追求，研究和解释。这亦是诗人跟其他人的相同之处。他们其实也是人。当然，诗人中也有掉书袋的死读书之人，这些人真的是该唾弃；另外，诗人中亦有读书不求甚解，但求会意，有用和锲而不舍的人，这些人其实蛮可交的，可以谅解——人生有涯，而知也无涯啊！很多人只不过不愿意这样想，或者把这忘记了。
?三级干部】乡级干部喝白酒，打白条，摸白腿；县级干部饮红酒，要红包，亲红嘴；地级干部品黄酒，拿黄货，玩黄花。
闫老师：既然生与死只是一枚坚币的两面，我们只有明白了死亡，才能更好的去生，这宇宙中必须要有死的，只有旧有的事物死去新的事物才能诞生，如果旧有的不死那新的事物哪出现？我觉得我是为自己活着，不会因为别人的思想而左右，活出真实的自己。
2370捡来的翠竹随笔贵州老年报2011.3.4.2011年篇目开始
