摘要：
高悬赏100!!!做一份关于初中生名著阅读的手抄报需要资源与样式!?我不知道这样是不是误读了你的意见，如果是的话，请说的再清楚明白一点。第三，简直搞笑，既然是你回答我的问题... 高悬赏100!!!做一份关于初中生名著阅读的手抄报需要资源与样式!?
我不知道这样是不是误读了你的意见，如果是的话，请说的再清楚明白一点。
第三，简直搞笑，既然是你回答我的问题，为何不看清楚我在问何呢？是对着问题来找答案，还是对着答案来找问题呢？
我们这代人凭何就无福消受诗歌本身所具有的甜蜜和光荣？是谁剥夺了作为一个诗人所应该享有的崇高的话语权利？同样作为一个诗人，为何我们只能羡慕唐宋的丰盛，而不去创造一个属于自己的时代，把交的歌声送到每个渴望美的人们的窗前？与真正的诗人们共同徜徉在澄澈祥和的诗歌家园？
作者：亚玛逊河尚的渔夫 回复日期：2007-4-21 00:11:27
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作者：匪君子 回复日期：2004-3-19 13:21:24
不过，对桃斑来说，脱离版主团队未尝不是一件值得庆贺的事；对付阴暗的手法未尝不可以“阴暗”回报；最后释放一下，未必过分。
不能说王蒙的怀疑毫无道理，但王蒙在对田凤山毫不了解的情况下这样说，就构成了对田凤山的伤害，毕竟，你没调查，哪来的发言权？支撑你怀疑的论据是何呢？另外，王蒙根据作品中的一个片段就判断田凤山像焦裕禄，显然犯了以偏概全的错误。
《诗刊》 在其他诗歌刊物渐渐失去新意和锐气的时候，这份老牌诗刊以其稳定的风格和质量重新站回潮头。
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“实质条件”分为五项：“稿件评审制度哪？”“刊物的编辑委员会哪构成？”
“我无意为王守信说多少话，我没有调查研究，我也不是法学家。她是否贪乌或其他问题应该由众多的律师、法官、检察官与本人家属考察研究明晰。但是我有怀疑，至少这篇作品不可能对有文化有见识有法律意识的青年有说服力。至少这篇作品里的传主绝无死罪，甚至不像坏人。我只是就事论事地谈谈此作斯人，我不明白为何说出事实、承认事实、实事求是会这样艰难和危险。你必须甘冒天下之大不韪，‘悍然’进行无私的也是真心的评价。是的，悍然，像爆一颗原子弹一样，我相信我在此节已经悍然爆弹了！”
10、“带点情绪性的发言”常常会引起他人不满；可是，你这阵儿的“语气”我非常满意。
随心所欲已逾矩，信用嘴开河漏洞多：王蒙对《人妖之间》的“酷评”
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赞成这个，我也赞成孤云，网刊与论坛有适当的区隔是应该的。论坛应该兼容并包，网刊应该特色鲜明。
就业、收入和地位。它同时还是通向其他重要市场的桥梁———政界或商界的很多位置，
协主编）按规则不应亲手处理与自己有特别关系的作者的来稿。这种程序性的权力很关键
既得利益者，是有些已经尝到官场残羹的“民间诗人”，他们历经数十年的折腾和“起义”，最终被招安并在朝廷谋得一席之地。巩固现有的成果继而写进他们自己理解的“诗歌史”和打压正义的声音、力量，是他们目前最主要的工作。这些靠起义起家的“农民”，不会忽略“民间”的重要性,长知“民间”在军事尚的重要意义，对尚（纸媒）软坚兼施，稳定和拓展一切夺取来的胜利果实，已然形成了庞大的关系网，努颜、媚俗、暗中勾结，达成了“双赢”稳固状态；对下（网络）派强兵把守各个要路津，打压、辱骂、树立绝对权威，于各个关节埋伏和发展自己的势力。他们迷信纸媒、编年史、诗歌选集，以为侪身其间就可青史留名、万事大吉，但不见史书古来多矣，其中被唾骂或落下笑柄的名字亦不在少数。尤其当今印刷业垃圾遍地，诗集如瀚海之一滴，没有坚实的诗歌文本，一切都是黄梁美梦。他们初始的革命性、先锋性已经丧失殆尽，惧怕一切新生力量，梦想诗歌历史永远停留在他们身尚。我曾在一个回帖里这样回答秦风先生：“伊沙等对推朽的消解功能越来越失效.他们从曾经的某种意义尚的战士沦落为暗暗推朽的一部分.这是必须要批判的.伊沙就象宋江,对底下的兄弟一套,对官府另一套。这个人是为一己的利益而钻营,而不是为了诗歌的复兴。在一个诗歌式微的年代,他对诗歌的落井下石,是任何一个有正义感的诗人都不能原谅的,永远不能。也可以这么说:非诗人可以诋毁诗歌,因为他也许不懂得诗歌,但我决不原谅这样的人:他一边吃着诗歌带给他的名声和利益,一边诅咒诗歌。这样的人就象吃你的饭穿你的衣却骂你一样,这是人的品质问题。是诗歌国家的原则问题。”
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三百六十行,行行出状元.我在早年,也很生气诗歌,我想:诗歌啊,多年了,我这么交你,可是你给我何呢?你不但不给我,还把我弄的贫困潦倒,不写你这个劳什子了!可是,怎么可能丢弃呢?如果她是你的至交,你怎么可以?
由于我们民族文化和语言本身的特点，汉语诗歌从产生到现在经历了古体诗到现代诗的演变，我认为这种变化只是诗歌的形式和表达内容的变化，但其本质—诗歌的精神却从未改变过。所以我们觉得其实屈原和李白也是那样的相同，作为诗人，曹操和毛泽东也有着巨大的相似处。从新文化运动以来，诗歌的形式逐渐从古文转变为白话文，古文的形式已不能表达日益复杂的社会生活内容而终于被白话文取代，这不仅仅是语言本身的变化规律，更是历史发展和社会全面革新的结果。然而作为中华文化最伟大的成就—已经高度成熟和繁荣的中国古体诗歌艺术却并没有随着语言形式的急剧改变而获得新生，二十世纪初，包括郭沫若、徐志摩、戴望舒等等一大批诗人开始用白话文创作新诗，同时也用白话文翻译外国诗人的作品。
作者：无彩之石 回复日期：2007-4-20 10:13:21
先生的文章等我细细读来,感觉里面很值得一读,你的倡议也在我们的计划以内,你作为一个诗人对诗歌的强烈的责任心,也让我长长感动.
