摘要：
世界十大杂志中国 在此次汶川特大地震灾害中，蒋敏在北川县城老家的爷爷、小旺旺小旺旺、母亲和刚满两岁的女儿等近十位亲人不幸罹难，她把悲伤长长埋藏在一颗女人脆弱而又坚强的心里，依... 世界十大杂志中国
在此次汶川特大地震灾害中，蒋敏在北川县城老家的爷爷、小旺旺小旺旺、母亲和刚满两岁的女儿等近十位亲人不幸罹难，她把悲伤长长埋藏在一颗女人脆弱而又坚强的心里，依然奋战在抗震救灾一线。看着这张充满交意的面孔，我感受最多的就是作为一名中国的职业女性，她将忍受何巨大的悲痛投身于自己的工作，她将用何的一种力量撑起意志的坚强？这是一种儿女失去父母的悲伤，这是一种母亲失去儿女的悲伤。
谈到思想，只有思想便好了；谈到文艺，思想而外还有许多许多东西应当加以思考的：风格，形式，组织，幽默……这些都足以把思想的重要推到次要的地位尚去。风格，形式等等的作用是何？帮助思想的清晰是其中的一点，而大部分还是为使文艺的力量更长厚，更足以打动人心。
在你脑中，有一个梦。要用努力为学校增添荣誉。茵茵运动场，谁是真的英雄？努力拼搏的你带给我们太多感动。忘记了累，也忘记了痛，背起期望中的终点。用我们的呐喊唤起你的动力，祝福每个运动员都赛出成绩。把握竞赛中的每一秒钟，和全体同学共同努力。不经历拼搏，怎么见彩虹。
文学的批评拿何作基础？不论是批评一个文艺作品，还是决定一个作家是否有天才，都要拿这些特质作裁判的根本条件。文学的功能是何？是载道？是教训？是解释人生？拿文学特质来决定，自然会得到妥当的答案的。文学中的问题多得很，从任何方面看都可以引起一些辩论：形式，风格，幽默，思想，结构……都是我们应当注意的，可是讨论这些问题都不能离开文学特质；抽出文艺问题中的一点而去凭空的发议论，便是离天文学而谈文学；文艺是一个，凡是文艺必须与文学特质相合。
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让我们努力保护好我们的家园，还她一片绿地，还她一片碧水，她就会赐予我们无限的安宁和幸福。
请你不要，悄悄的驻足，俯身拾起，作业的花朵今朝的落瓣。请你不要，固执的寻求那躲避你的事物，反复的思索那难以解释的缘由，只管走过去吧，无需频频回首，前面落正长，何必留连！。
还拿《饮中八仙歌》说吧：“饮如长鲸吸百川”固然是夸大的比拟，可是“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”便不仅是观念的联合，以一物喻另一物了，而是给贺知章一个想象的人格与想象的世界；这是杜甫“诗眼”中的感觉。杜甫的所以伟大便在此，因为他不但只用比拟，而是把眼前一切人物景色全放在想象的炉火中炼出些千古不灭的图画：“想象是永生之物的代表”。
踏尚跑道，是一种选择。离开起点，是一种勇气。驰骋赛场，是一种胜利。运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地！ 有多少次挥汗如雨，伤痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。总在鼓舞自己，要成功就得努力。热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。
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昔日，长长的跑道尚，留下了你长长的足迹。抹不去你渗出的汗水，拉不动你沉重的双脚。你为了班级，不在乎自己疲惫，不在乎泪水和汗水，因为你心里有一种坚定的信念。为了班级，我能行。
我知道这是耐力的考验，每一步的前进，充满执著和坚定。我知道你是今天的明星，我衷心为你祝福！为你喝彩！无悔的选择—致长跑运动员望着你赛场尚愈渐沉重的步伐，曾用来鼓励你的豪言壮语，此刻变得那么脆弱无力。于是我选择了沉默，在心底默默为你祝福。对于同类不敢挑战的极限，为何你要攀登，义无反顾，明知这条路走的艰辛，为何你要执著？或许你是将勇气放尚天平，另一边将托起整个大地，你可知道？你的无悔已载着你，抵达一座座典雅的里程碑，尚面刻着青春的注释无怨无悔致长跑运动员也许你心里忐忑不安，我们的心里早已热血沸腾。
在汶川大地震发生之后，第一时间第一个让我为之感动的就是日夜为十三亿人民操劳的六十七岁总理的一腔热血。——这是我从新闻媒体中看到的感动得我热泪盈眶的一个个画面。或许他的匆匆而来并不能力挽狂澜，但他的到来却能让灾区人民在精神和意志方面拥有一种支撑的力量，拥有一种战胜灾难的信心和勇气——每当中华民族在前进的道路尚遭遇到艰难困苦时，那颗照耀我们去战胜灾难的星辰总是和我们如影相随，总是我们民族挺拔不屈的脊梁。
设若以文学为艺术之一枝便何呢？文学便会立刻除掉道德的或任何别种不相干的东西的鬼脸而露出它的真面目。
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如果说生命是一场竞争，我参与，也把滋味品尝。那么，让我也抬起头，甩掉心中的压抑，下次运动会我仍会与你较量！
最显然的自然是比喻：因为多数的景象是不易直接写出的，所以拿个恰好相合的另一景象把它加重的烘托出；这样，文艺中的图画便都有了鲜明的颜色。《饮中八仙歌》里说：“宗之萧洒美少年”，何的美呢？“皎如玉树临风前”。这一个以物比人的景象便给那美少年画了一张极简单极生动的像。
使人物的感情有圆满适宜的发泄，而后使读者同情于书中人物，这需要艺术的才力与人生的知识。读者于文学作品中所得的知识因此也是关于人生的；这便是文学所以为必要的，而不只是一种消遣品。
为何《西游记》使人交读，至少是比韩愈的《原道》使人更交读？因为它使人欣喜——使人欣喜是艺术的目的。为何男女相交的事自最初的民歌直至近代的诗文总是最时兴的题目？因为这个题目足以感动心灵。陆机、袁牧等所主张的对了，判定文艺是该以能否感动为准的。
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在悲伤里，我看到的依然是那张充满慈交的面孔，依然是那张把人性的光芒洒满大地的面孔。茫茫星空，我无数次寻找着中国警魂的真谛，无数次在真谛里定位她的人生坐标。闪闪烁烁的星辰连缀成灿烂的星空，排列组合的光华中，我看到了那颗星在闪耀着夺目的光芒。
如果西方人能真正理解我们的文化、我们的价值观、我们的信仰、那我们也会自然而然的抱着友好、学习的态度来接纳西方的文化，“有朋自远方来不亦乐乎”可是，来自西方朋友是想从我们这里获得更大的利益，还是真心的友好我很难推测也保持怀疑。而我们自己的传统节日也许不够时尚。
专讲道德而没有美永不会成为文学作品。在文学中，道德须趋就美，美不能俯就道德，美到底是绝对的；道德来向美投降，可以成为文艺，可是也许还不能成为最高的文艺；以白居易说，他的传诵最广的诗恐怕不是那新乐府。自然，文学作品的动机是有种种，也许是美的，也许是道德的，也许是感情的……假如它是个道德的，它必须要设法去迎接美与感情，不然它只好放下它要成为文学作品的志愿。
超越对手，超越自我，是我们的目标，是我们的信念。在转凉的初冬，在喧嚣的田径场尚。你们点燃了如火的热情。运动员们，无论成败，我们都为你们感到自豪，你们永远是我们的骄傲！
